Σκούρκος εναντίον σφήκας

Συνένωση μελισσιών με μελισσόχορτο

Η κριτική του Πλάτωνα στη Δημοκρατία

HELD DAVID

Professor of Political Science in the School of Government and International Affairs

Η ισότητα του δικαιώματος συμμετοχής των πολιτών στην εκκλησία του δήμου, να εισακούονται από αυτήν και να κατέχουν δημόσια αξιώματα, παρόλο που ασφαλώς δεν οδηγούσε στην πλήρη εξασφάλιση ίσης εξουσίας για όλους τους πολίτες, ήταν αρκετή για να ανησυχήσει τους πιο γνωστούς επικριτές της αθηναϊκής δημοκρατίας, ένας από τους οποίους ήταν και ο Πλάτωνας. […]

Η δημοκρατία, κατά τον Πλάτωνα, παρουσιάζει μια σειρά ελλείψεις που συνδέονται η μία με την άλλη. Αυτές αναπτύσσονται σε αρκετά σημεία του πλατωνικού έργου, και ειδικότερα στις δύο περίφημες παραβολές της Πολιτείας για τον κυβερνήτη του πλοίου (408a) και το φύλακα ενός «μεγάλου δυνατού και καλοτρεφούμενου ζώου» (493a). Αξίζει να αρχίσουμε με την παραβολή του καραβοκύρη:

«Φαντάσου λοιπόν […] ο καραβοκύρης πρώτα να είναι πιο σωματώδης και πιο δυνατός απ’ όλους που είναι μες στο καράβι, μα να είναι μαζί και κάπως κουφός, να μη βλέπει και πολύ καλά και να μην καταλαβαίνει και πάρα πολλά πράματα από τη ναυτική τέχνη· οι ναύτες να μαλώνουν μεταξύ τους για την κυβέρνηση του πλοίου και να έχει ο καθένας την αξίωση να την πάρει αυτός απάνω του, χωρίς ποτέ του να έχει μάθει την τέχνη κι ούτε να μπορεί να μη πει μήτε με ποιον δάσκαλο μήτε ποιον καιρό την έμαθε, αλλά, μάλιστα και να υποστηρίζει πως αυτή δεν είναι πράγμα που διδάσκεται, κι αν κανείς λέει το εναντίον, να είναι έτοιμος να τον κομματιάσουν· φαντάσου τους ακόμα να κρέμονται όλοι τους απάνω στον καραβοκύρη και να τον παρακαλούν και να κάνουν το παν για να τους δώσει στο χέρι το τιμόνι, κι αν δεν το επιτύχουν και προτιμηθούν άλλοι, να τους σκοτώσουν και να τους ρίχνουν στη θάλασσα, έπειτα να μεθύσουν τον καλό τους καραβοκύρη ή να τον ποτίσουν με κανένα ναρκωτικό, ή να τον ξεφορτωθούν με όποιον άλλο τρόπο, και τότε να γίνουν αυτοί κύριοι του καραβιού, να ριχτούν στις προμήθειες και να το στρώσουν στο φαγοπότι και στο γλέντι, ενώ το καράβι θα πηγαίνει όπως φαντάζεται πια κανείς πως θα πηγαίνει· κι εκτός απ’ αυτά, να επαινούν και να ονομάζουν άξιο ναυτικό και κυβερνήτη και έμπειρο σ’ όλα τα ζητήματα της τέχνης εκείνον που τα καταφέρνει μια χαρά να τους βοηθήσει να πάρουν με το καλό ή με το κακό τη διοίκηση από τα χέρια του καραβοκύρη, ενώ κάθε άλλον που δεν είναι τέτοιος, τον κατηγορούν γι’ άχρηστο, χωρίς να είναι σε θέση να καταλαβαίνουν πως ο αληθινός κυβερνήτης πρέπει να το έχει δουλειά του να ξέρει τα γυρίσματα της χρονιάς, τις ώρες και τις εποχές, τον ουρανό, τ’ άστρα, τους ανέμους και ότι άλλο σχετίζεται με την τέχνη, αν πρόκειται να είναι στ’ αλήθεια κυβερνήτης του καραβιού· πως όμως θα το κυβερνήσει, είτε θέλουν είτε δεν θέλουν μερικοί από το πλήρωμα, αυτό νομίζουν πως δεν χρειάζεται καμιά ιδιαίτερη μάθηση ή τέχνη που να μπορεί να την αποκτήσει κανείς εκτός από την καθαυτό κυβερνητική· σε ένα λοιπόν καράβι που συμβαίνουν όλ’ αυτά, και βρίσκονται σ’ αυτή την κατάσταση τα πληρώματα, ποιαν ιδέα νομίζεις πως θα είχαν οι ναύτες για έναν αληθινό κυβερνήτη; Δε θα τον ονόμαζαν πραγματικά μωρολόγο άνθρωπο και μετεωροσκόπο και άχρηστο γι’ αυτούς;» (Πλάτωνα, Πολιτεία, 488a-489a, μετάφραση Ιωάννη Γρυπάρη).

Λέγοντας «αληθινός κυβερνήτης», ο Πλάτωνας εννοεί τη μειοψηφία που, με τις ικανότητες και την εμπειρία της, έχει το ισχυρότερο νόμιμο δικαίωμα να κυβερνήσει το σκάφος. Και τούτο επειδή ο λαός (οι ναύτες) χειρίζεται τις υποθέσεις του με βάση τις παρορμήσεις, τα συναισθήματα και τις προκαταλήψεις του. Ο λαός δεν έχει ούτε την εμπειρία ούτε τις γνώσεις γι’ ασφαλή ναυσιπλοΐα, δηλαδή δεν διαθέτει πολιτική κρίση. Επιπλέον, ο μόνος άρχοντας που θαυμάζει ο λαός είναι ο συκοφάντης, «αυτός που διακηρύττει ότι είναι φίλος και προστάτης των συμφερόντων του λαού» (Πολιτεία, 558b, 558c). Όλοι αυτοί που «συναγελάζονται με το πλήθος και θέλουν να είναι αρεστοί απ’ αυτό» μπορούν άμεσα «να συγκριθούν με τους ναύτες» (489c). Σε μια δημοκρατία δεν μπορεί να υπάρξει σωστή ηγεσία· οι ηγέτες εξαρτώνται από τη λαϊκή επιδοκιμασία και επομένως συμπεριφέρονται με τέτοιο τρόπο ώστε να διατηρούν τη δημοτικότητα τους και το αξίωμά τους. Η πολιτική ηγεσία εξασθενεί εξαιτίας των υποχωρήσεων προς τις λαϊκές απαιτήσεις και επειδή η πολιτική στρατηγική βασίζεται σε ότι μπορεί να «πουληθεί». Η συνετή κρίση, οι δύσκολες αποφάσεις, οι σκληρές επιλογές, οι δυσάρεστες αλήθειες αναγκαστικά θα αποφεύγονται. Η δημοκρατία περιθωριοποιεί τους σώφρονες.

Επιπλέον, το δικαίωμα της ελευθερίας και της ισότητας είναι ασυμβίβαστο με τη διατήρηση της εξουσίας, της τάξης και της σταθερότητας. Όταν τα άτομα είναι ελεύθερα να κάνουν ότι θέλουν και απαιτούν ίσα δικαιώματα, ανεξάρτητα από τις ικανότητες και τη συνεισφορά τους, βραχυπρόθεσμα το αποτέλεσμα θα είναι η δημιουργία μιας φαινομενικά όμορφης κοινωνίας με «κάθε λογής ήθη και χαρακτήρες». Ωστόσο, μακροπρόθεσμα το αποτέλεσμα θα είναι η ενδοτικότητα και η ανοχή απέναντι στις «πονηρές» επιθυμίες, γεγονός που υπονομεύει το σεβασμό στις πολιτικές και ηθικές αρχές. Οι νέοι παύουν να φοβούνται και να σέβονται τους δασκάλους τους· διαρκώς προκαλούν τους μεγαλύτερους και οι τελευταίοι «μιμούνται τους νέους» (Πολιτεία, 563b). Κοντολογίς, «η ψυχή των πολιτών γίνεται τόσο ευπαθής, ώστε και στην ελάχιστη υποψία καταναγκασμού […] αγανακτούν και εξεγείρονται. Στο τέλος […] καταντούν να μη λογαριάζουν καθόλου τους νόμους […] για να μην έχουν κανέναν απολύτως κύριο» (Πολιτεία, 563b). Η «ύβρις» αποκαλείται «καλή ανατροφή, η αναρχία ελευθερία, η ακολασία μεγαλοπρέπεια και η αναίδεια ανδρεία» (560e). Η ψευδής «ισότητα στις ηδονές» οδηγεί «το δημοκρατικό άνθρωπο» να περνάει τη ζωή του «από μέρα σε μέρα». Αντίστοιχα, η κοινωνική συνοχή απειλείται, η πολιτική ζωή γίνεται όλο και πιο αποσπασματική και η πολιτική φορτίζεται με τις έριδες των φατριών. Αναπόφευκτα ξεσπούν σφοδρές συγκρούσεις ανάμεσα στα επιμέρους συμφέροντα, καθώς κάθε φατρία πιέζει για το δικό της συμφέρον και όχι για το συμφέρον του κράτους ως σύνολον. Η συνειδητή αφοσίωση στο καλό της κοινότητας και στην κοινωνική δικαιοσύνη καθίσταται αδύνατη.

Αυτή η κατάσταση αναπόφευκτα οδηγεί σε ατελείωτες μηχανορραφίες, ελιγμούς και πολιτική αστάθεια: πολιτική κυριαρχείται από αχαλίνωτες επιθυμίες και φιλοδοξίες. Όλοι ισχυρίζονται ότι εκπροσωπούν τα συμφέροντα της κοινότητας, αλλά στην πραγματικότητα ο καθένας εκπροσωπεί τον εαυτό του και την εγωιστική δίψα για εξουσία. Αυτοί που έχουν κάποιους πόρους, είτε από πλούτο είτε από μια θέση κύρους, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, αναπόφευκτα θα βρεθούν κατηγορούμενοι· και η σύγκρουση ανάμεσα στους πλούσιους και στους πτωχούς θα πάρει οξύτατες διαστάσεις. Στις συνθήκες αυτές, η αποσύνθεση της δημοκρατίας είναι, υποστηρίζει ο Πλάτων, πολύ πιθανή. «Η υπερβολή σε κάθε πράγμα φέρνει τη μετάπτωση στην αντίθετη υπερβολή» και η «υπερβολική ελευθερία […] οδηγεί στην υποδούλωση» (Πολιτεία, 563a, 564a). […] καθώς η δημοκρατία παρασύρεται στη δίνει των διαφωνιών και των συγκρούσεων, φαίνεται ότι οι δημοφιλείς ήρωες προσφέρουν καθαρή άποψη, καθαρή καθοδήγηση και την υπόσχεση να καταπνίξουν την αντιπολίτευση. Έτσι μπαίνει κανείς στον πειρασμό να υποστηρίζει τον τύραννο της επιλογής του. Αλλά φυσικά, από τη στιγμή που θα καταλάβουν την κρατική εξουσία, οι τύραννοι τείνουν να τη χρησιμοποιήσουν αποκλειστικά προς όφελός τους.

Ο Πλάτωνας δεν πίστευε ότι η τυραννία καθεαυτή αποτελούσε βιώσιμη λύση στο πρόβλημα της δημοκρατίας. Οι τύραννοι σπάνια είναι «αληθινοί καραβοκύρηδες». Στη δεύτερη περίφημη παραβολή με το «μεγάλο και πανίσχυρο ζώο» (τη μάζα του λαού), ο Πλάτωνας καθιστά σαφές ότι δεν αρκεί να ξέρει ο φύλακας πώς να ελέγχει το ζώο μέσω της μελέτης των διαθέσεων, των αναγκών και των συνηθειών του. Για τη σωστή φροντίδα και εκπαίδευση του ζώου απαιτείται να ξέρει κανείς ποιες από τις προτιμήσεις και τις επιθυμίες αυτού του πλάσματος είναι «καλές ή κακές, ωραίες ή άσχημες, δίκαιες ή άδικες» (Πολιτεία, 5933b,c). Με λίγα λόγια, η θέση του Πλάτωνα είναι ότι τα προβλήματα του κόσμου δεν μπορούν να επιλυθούν παρά μόνο αν κυβερνήσουν οι φιλόσοφοι, επειδή μόνο αυτοί, όταν είναι ολόπλευρα μορφωμένοι και εκπαιδευμένοι, έχουν την ικανότητα να εναρμονίσουν όλα τα στοιχεία της ανθρώπινης ζωής υπό «την κυριαρχία της σοφίας». Ακολουθώντας τον Σωκράτη, ο Πλάτωνας πίστευε ότι «η γνώση είναι αρετή», δηλαδή ότι η «καλή ζωή», τόσο για τα άτομα όσο και για τις ομάδες, είναι ένα αντικειμενικό φαινόμενο: υπάρχει ανεξάρτητα από τις παρούσες, άμεσες καταστάσεις και μπορεί να κατακτηθεί μέσα από τη συστηματική σπουδή. Η γνώση του φιλοσόφου, που έχει κατακτηθεί με προσπάθεια είναι αυτό που δικαιώνει την καταλληλότητα του να κυβερνήσει. Η ικανότητά του να ρυθμίζει τα πράγματα με τον πιο πλεονεκτικό τρόπο δείχνει ότι η αρχή του πολιτεύματος πρέπει να είναι η αρχή της πεφωτισμένης δεσποτείας.    

[…] Αρχίζοντας από μια αντίληψη ενός φυσικού καταμερισμού της εργασίας, όπου οι τάξεις των ατόμων βρίσκουν τον κατάλληλο ρόλο τους (σε γενικές γραμμές, ως ηγέτες, στρατιώτες ή εργάτες) καθήκον του φιλοσόφου είναι η διερεύνηση αυτού του καταμερισμού,προκειμένου: (α) να ενθαρρύνονται οι ιδιαίτερες αρετές που απαιτούνται για κάθε είδος εργασίας (σοφία, θάρρος, εγκράτεια) και (β) να εξασφαλίζεται ότι τα άτομα εκτελούν τις σωστές λειτουργίες τους. Τα άτομα και τα κράτη αντιμετωπίζονται ως οργανικές ολότητες όπου, όταν το όλον είναι υγιές, οι άνθρωποι μπορούν να επιτελέσουν τις λειτουργίες τους, να ικανοποιούν τις ανάγκες τους, να ολοκληρώνουν τον εαυτό τους και, επομένως, να ζουν σε ένα σωστό, ασφαλές και δυνατό κράτος. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, μπορεί να θριαμβεύσει η δικαιοσύνη και να επιτευχθεί η καλή ζωή.

Πρέπει να επισημανθεί ότι στην αντίληψη του Πλάτωνα, και γενικότερα στην αρχαία ελληνική σκέψη, η ελευθερία, την οποία διασφαλίζει το κράτος, δεν περιορίζεται τόσο για το άτομο καθεαυτό όσο για την ικανότητα του να εκπληρώσει το ρόλο του στο σύμπαν. […]

Η θέση που ανέπτυξε ο Πλάτωνας στην Πολιτεία τροποποιήθηκε ως ένα βαθμό στα μετέπειτα έργα του, κυρίως στον Πολιτικό και τους Νόμους. Στα έργα αυτά γίνεται η παραδοχή ότι στο πραγματικό, σε αντιδιαστολή με το ιδεατό, κράτος, η εξουσία δεν μπορεί να διατηρηθεί χωρίς κάποια μορφή λαϊκής συναίνεσης και συμμετοχής. Επίσης εδώ επιβεβαιώνεται η σημασία της κυριαρχίας του νόμου ως τρόπου οριοθέτησης της νόμιμης δράσης αυτών που ασκούν «δημόσια» εξουσία – δηλαδή των φιλόσοφων-βασιλέων. Είναι επίσης σημαντικό ότι εισάγεται η θεωρία ενός «μικτού κράτους», που συνδυάζει στοιχεία μοναρχίας και δημοκρατίας, προαναγγέλλοντας κάποιες θέσεις που αναπτύχθηκαν αργότερα από τον Αριστοτέλη και (με μια χαλαρή έννοια από τον Montesquieu. Ο Πλάτων μάλιστα συνέλαβε και ένα σύστημα πολλαπλής ψήφου, του οποίου κάτι αντίστοιχο εμφανίστηκε αργότερα, στα κείμενα διακεκριμένων θεωρητικών, όπως του John Stuart Mill. Αλλά οι ιδέες αυτές στο σύνολό τους δεν αναπτύχθηκαν συστηματικά και η απόπειρα του Πλάτωνα να εμπλουτίσει την αντίληψή του περί ενός επιθυμητού συστήματος εξουσίας με κάποια δημοκρατικά στοιχεία, δεν κατέληξε σε ένα νέο δημοκρατικό μοντέλο. 

12 ασυνήθιστοι αλλά θεραπευτικοί τρόποι για να χρησιμοποιείτε το μέλι

Μήπως μόλις αγοράσατε ένα βάζο με ακατέργαστο μέλι και το βάλατε στο ντουλάπι σας; Μήπως ενώ γνωρίζετε ότι είναι καλό για σας αγωνίζεστε να βρείτε τρόπους για να το χρησιμοποιήσετε εκτός από το τσάι σας; Είστε τυχεροί! Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να χρησιμοποιήσετε το μέλι, ενώ μερικοί από αυτούς, όπως οι 12 που ακολουθούν, είναι κάπως ασυνήθιστοι.

1. Φτιάξτε ένα υγιεινό ρόφημα όταν γυμνάζεστε

Το ακατέργαστο μέλι και το φυσικό, ανεπεξέργαστο θαλασσινό αλάτι είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να αποκαταστήσετε τα σάκχαρα και τα άλατα που χάνετε όταν ιδρώνετε κατά τη διάρκεια της γυμναστικής. Χρησιμοποιείστε τσάι από ιερό βασιλικό ως βάση και αναμείξτε 1 κουταλιά της σούπας μέλι και 1 πρέζα θαλασσινό αλάτι σε 2 φλιτζάνια του τσαγιού.

2. Το μέλι είναι μια τροφή που δεν χαλάει ποτέ

Το μέλι θεωρούνταν η τροφή των θεών και πράγματι πρόκειται για ένα τρόφιμο που δεν χαλάει ποτέ. Μάλιστα, έχει βρεθεί αποθηκευμένο μέλι σε αρχαίους αιγυπτιακούς τάφους. Παρέχει επίσης την τέλεια ισορροπία γλυκόζης και φρουκτόζης για ενέργεια, μαζί με πολλές βιταμίνες και ένζυμα.

3. Επούλωση εγκαυμάτων

Έχουν γίνει εκτεταμένες έρευνες σχετικά με τη χρήση ακατέργαστου μελιού για τη θεραπεία εγκαυμάτων, καθώς είναι απίστευτα αποτελεσματικό στην ανακούφιση και επούλωση του δέρματος. Για να χρησιμοποιήσετε το ακατέργαστο μέλι με αυτόν τον τρόπο, πρώτα δροσίστε την περιοχή με το έγκαυμα με κρύο νερό ή πάγο. Στη συνέχεια, απλώστε καθαρό, ακατέργαστο μέλι. Τυλίξτε την περιοχή με πλαστικό περιτύλιγμα για να παραμείνει στη θέση του. Να αλλάζετε τον επίδεσμο και να ελέγχετε για τυχόν λοίμωξη κάθε 48 ώρες.

Σημείωση: δοκιμάστε αυτή τη θεραπεία στο σπίτι μόνο για ήσσονος σημασίας εγκαύματα. Σε περίπτωση σοβαρών εγκαυμάτων, συμβουλευτείτε γιατρό.

4. Πλύνετε το πρόσωπό σας

Ξεχάστε τα ακριβά καθαριστικά προσώπου και χρησιμοποιήστε ακατέργαστο μέλι. Είναι φυσικό αντιβακτηριακό και αντιφλεγμονώδες, αλλά όχι σκληρό για το δέρμα. Είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικό για την ακμή, την ερυθρότητα και το ξηρό, ερεθισμένο δέρμα.

5. Απαλλαγείτε από την κολπική μυκητίαση

Υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι η εφαρμογή ακατέργαστου μελιού μέσα και γύρω από τον κόλπο μπορεί να βοηθήσει στην απαλλαγή από τη μυκητίαση. Απλώστε το μέλι μέσα και γύρω από την περιοχή, αφήστε το για 30 λεπτά και στη συνέχεια ξεπλυθείτε.

6. Φτιάξτε μαλακτικό για τα μαλλιά σας

Προσθέστε μέλι στο μαλακτικό σας ή χρησιμοποιήστε το μόνο του σαν μάσκα για τα μαλλιά. Τα μαλλιά σας θα γίνουν απαλά και μεταξένια, απλώς φροντίστε να τα ξεπλύνετε πολύ καλά!

7. Θεραπεύστε τον βήχα και τον πονόλαιμο

Μπορείτε να καταπραΰνετε τον πονόλαιμο ή τον βήχα προσθέτοντας 1 κουταλάκι του γλυκού κανέλα και 1 κουταλιά της σούπας φρέσκο, τριμμένο τζίντζερ σε ένα φλιτζάνι σχεδόν βραστό νερό και αφήνοντάς το να μουλιάσει για 5 λεπτά. Στη συνέχεια, προσθέστε 1 κουταλιά της σούπας χυμό λεμονιού και 2 κουταλιές της σούπας μέλι. Ανακατέψτε μέχρι να διαλυθεί το μέλι και στη συνέχεια πιείτε το!

8. Θεραπεύστε τις πληγές

Οι αντιβακτηριδιακές ιδιότητες του μελιού είναι αποτελεσματικές στον καθαρισμό και την επούλωση μικρών κοψιμάτων και γρατσουνιών. Δοκιμάστε να χρησιμοποιήσετε ακατέργαστο μέλι σε μικρές πληγές αντί για αντιβιοτική αλοιφή.

9. Χρησιμοποιήστε το ως ενυδατικό χειλιών

Φτιάξτε ένα μείγμα από μέλι και λάδι καρύδας για να ενυδατώσετε τα χείλη σας. Είναι ωφέλιμο για τα χείλη σας, τα προστατεύει από τις τοξίνες κι έχει υπέροχη γεύση!

10. Χρησιμοποιήστε το όταν κάνετε το μπάνιο σας

Προσθέστε μερικές κουταλιές της σούπας μέλι όταν κάνετε το μπάνιο σας για να μαλακώσει το δέρμα σας και να γίνει πιο γλυκιά η μυρωδιά του. Για να γίνει ακόμα πιο απαλό, προσθέστε ένα φλιτζάνι γάλα. Ο συνδυασμός μελιού και γάλακτος ήταν ένα από τα αγαπημένα μυστικά ομορφιάς της Κλεοπάτρας, η οποία τα χρησιμοποιούσε για να διατηρεί ένα απαλό, αψεγάδιαστο δέρμα.

11. Εξολοθρεύστε τα παράσιτα

Μήπως φάγατε κρέας ελαφρώς μαγειρεμένο; Μήπως ξεχάσατε να πλύνετε τα χέρια σας αφού πήγατε με τα παιδιά σας στον ζωολογικό κήπο; Ξεφορτωθείτε τα ενοχλητικά παράσιτα με ένα μείγμα από ακατέργαστο μέλι και μηλόξυδο. Απλώς προσθέστε 1 κουταλιά της σούπας μηλόξυδο και 1 κουταλιά της σούπας μέλι σε ένα ποτήρι νερό και πιείτε το!

12. Διώξτε τον πονοκέφαλο

Όταν τύχει να πιείτε παραπάνω αλκοόλ, ξεκινήστε την επόμενη μέρα σας με ένα ποτήρι νερό με μέλι. Το μέλι έχει αποδειχτεί ότι βοηθά πραγματικά το σώμα να διασπάσει το αλκοόλ πιο γρήγορα με αποτέλεσμα να αποβάλλεται από το σώμα κάνοντάς σας να νιώσετε καλύτερα. Ένα ποτήρι νερό με περίπου 1 ή 2 κουταλιές της σούπας μέλι είναι αρκετό.

Βεβαιωθείτε ότι θα χρησιμοποιήσετε 100% ακατέργαστο, βιολογικό μέλι, διότι πολλά από τα προϊόντα που πωλούνται ως «μέλι» δεν είναι τίποτα περισσότερο από ψημένο σιρόπι καλαμποκιού με επιπλέον γλυκαντικές ουσίες.

Επικίνδυνο σκαθάρι καταστρέφει τα δάση (video)

Ενα είδος βιετναμέζικου σκαθαριού που καταστρέφει τα δάση σε διάφορες περιοχές τους πλανήτη δείχνει να εξαπλώνεται διαρκώς! Καλό θα είναι και οι αρμόδιες αρχές της χώρας μας να βρίσκονται σε επαγρύπνηση για καλό και για κακό!

Στην πραγματικότητα πρόκειται για έναν μύκητα που μεταφέρουν τα συγκεκριμένα σκαθάρια ο οποίος και θα μπορούσε να καταστρέψει μισό εκατομμύριο δέντρα του δάσους του Γιοχάνεσμπουργκ, ένα από τα πιο πράσινα στο κόσμο, το οποίο και κινδυνεύει να προσβληθεί άμεσα από το συγκεκριμένο αυτό είδος σκαθαριού.

Εκτός από την Νότια Αφρική από αυτό το είδος σκαθαριού έχουν προσβληθεί και περιοχές των ΗΠΑ αλλά και του Ισραήλ όπως θα ακούσετε από το ρεπορτάζ, οπότε καλό θα είναι και οι αρμόδιες αρχές της χώρας μας να βρίσκονται σε επαγρύπνηση για καλό και για κακό!!